学习与实践通信心得点评附件

美睿同学：

读罢你的来信，字里行间流露出的精进与自省，令人深感欣慰。你能从《学习与实践通信》中领悟“转念”的妙用，以愿力为导向，将原本繁琐的工作化为内心的喜悦，这本身就是极为了不起的修行。你不仅自己受用，还能将这份欢喜与身边人分享，令他人亦有所获，这正是菩萨道“自利利他”的生动体现。

然而，当你带着这份喜悦晨读《金刚经》第十四品，听闻世尊往昔被歌利王割截身体而无嗔恨，又五百世作忍辱仙人而离四相时，你生起了惭愧与敬畏之心，甚至觉得自己“不应沾沾自喜”。这份觉察非常珍贵，但切莫因此落入自我否定的窠臼。修行之路，犹如登山，你已在半山腰领略了“转念”的清风明月，此时抬头望见山顶的“无我”之境，心生向往与差距感，是极为自然的。

世尊在《金刚经》中讲述自己割截身体的公案，并非要求我们在凡夫位上立刻做到毫无痛觉、不生一念嗔恨，而是为我们揭示了一个究竟的实相：真正的忍辱波罗蜜，并非是用一个“我”去强忍外在的“辱”，而是彻见“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”。若有一个“我”在受苦，有一个“他”在加害，那便还在四相之中，必然生起嗔恨。世尊之所以能于极苦中安然不动，是因为他已证得“无生法忍”，照见五蕴皆空，了知一切伤害如幻如化。这是果地上的圆满境界，而非我们初学者的起步要求。

你此刻的“转念”，正是通向“无我”的必经桥梁。你以愿力替代了情绪，以欢喜化解了烦躁，这说明你正在逐渐放下对“小我”感受的执着。不要轻视这份“繁琐工作中的快乐”，它正是你破除“我相”的利器。当你不再把“我”的舒适、“我”的得失放在第一位，而是将心安住于“愿力”与“利他”时，你其实已经在践行“无所住心”了。

如何更接近世尊的境界？答案就在你当下的每一念中。不必刻意去追求一个虚无缥缈的“无我”，只需在你感到烦恼、疲惫、甚至对他人升起评判时，轻轻提起你的“转念”功夫。问一问自己：此刻是谁在烦恼？是谁在觉得委屈？这个“我”是真的存在，还是仅仅是一个念头的幻影？当你开始“观照”而非“对治”，当你把每一次逆境都视为检验和深化“转念”的契机，你便是在修习忍辱波罗蜜。

“烦恼即菩提”，并非一句空话。你今日因读经而生起的这份“觉得自己还很远”的谦卑与反思，正是你道业增长的明证。莫怕路远，莫嫌步缓。将你在工作中体会到的那份“转念”的喜悦，慢慢扩展到生活的每一个对境中去。顺境时，感恩愿力的加持；逆境时，借由痛苦观照“无我”。如此，日久功深，那割截身体亦不生嗔恨的“无生法忍”，自然会如拨云见日般，在你心中豁然显现。

愿你带着这份喜悦与谦卑，继续在你的工作与生活中，踏实地走好每一步。道在寻常，转念之间，即是彼岸。

师名不具

2026年7月8日上午阅评

附宋美睿学习心得

顶礼老师：

弟子学习《学习与实践通信》第三、四、五期，学习和实践到了“转念”，以愿力为导向，看起来“繁琐”的工作也并不会让我感到心烦了，甚至有一些快乐，完成起来也没有想象中那样的困难。我开心的和身边人分享，感觉他们也有所收获。

但弟子今日晨读《金刚经》读到十四品，世尊曾被哥利王割截身体，又曾五百世为忍辱仙人，因“无我相、人相、众生相、寿者相”而生无所住心。弟子不禁思考，我不应沾沾自喜，这样才是真正的，究竟的不受外界影响，我距离这样的境界还很远，也请上师指教要如何才能接近这样的境界？感恩老师。

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