学习心得点评集附件（46）

周玉梅（上海）

恩师您好！《学习与实践通信》，阅读后反复对照，发现自己有所退步或停滞不前，很可怕！心中愧疚！出现了如何识得本心这个问题？好像弄丢了自己，有点迷茫？对于初心与愿力之间的关系，祈请恩师予以开示。

2026年7月27日

点评：

玉梅同学，见信如晤。

读罢你的心得体会，老师能深切感受到你文字背后那份焦灼与自责。你说发现自己退步、停滞，感到可怕与愧疚，甚至觉得“弄丢了自己”。玉梅，请先放下这份沉重的自我评判。你能如此敏锐地觉察到自身的“停滞”，这本身就是一种极大的精进。在修行的路上，不怕念起，只怕觉迟。你的这份“愧疚”，正是你本心未曾迷失的最好证明。

你问，如何识得本心？又该如何厘清初心与愿力的关系？师今日便为你解开这个心结。

首先，你要明白，你所感受到的“迷茫”与“弄丢了自己”，往往是因为我们在红尘的奔波中，把“小我”的得失、情绪的起伏当成了“本心”。本心，并非一个静止不变的物件，让你随时可以拿出来把玩；它更像是一面镜子，当你被业力的惯性（如焦虑、自我攻击）蒙蔽时，镜子便显得黯淡无光。识得本心，不是要去向外寻找一个完美的自己，而是要在每一个起心动念间，保持觉知。当你能够像旁观者一样，看着自己的焦虑、看着自己的愧疚，而不被它们卷走时，那个清醒的“觉知”，就是你的本心。

其次，关于初心与愿力，你不必将它们割裂来看。初心，是你最初发下那份质朴愿望时的纯粹状态，它是愿力的种子；而愿力，则是这颗种子在经历风雨后，长成的一棵能够遮风挡雨的大树。

你觉得自己停滞不前，是因为你潜意识里认为，愿力必须表现为一种永远高昂、永远充满力量的状态。但真正的愿力，是包容的。当你处于低谷，当你感到迷茫时，愿力不是用来鞭策你、让你产生愧疚感的鞭子，而是接纳你当下状态、指引你重新站起来的灯塔。

初心是“我想利益他人”，愿力则是“无论我现在状态好坏，我都不放弃利益他人的方向”。当你接纳了自己当下的“停滞”，不再与自己拔河，而是温柔地告诉自己：“我看到了我的迷茫，但我依然愿意朝着光的方向走”，这便是初心与愿力的完美契合。

玉梅，不要害怕退步。修行从来不是一条笔直向上的线，而是螺旋式上升的。每一次的“停滞”与“迷茫”，都是在为你积蓄下一次突破的力量。允许自己有疲惫的时候，允许自己有看不清前路的时候。把这份愧疚化作对自己的慈悲，在每一个微小的当下，重新锚定你的方向。

莫再向外驰求，你的本心一直都在，它只是需要你用更多的耐心与温柔，去拂去上面的尘埃。

你文中提到“出现了如何识得本心这个问题”，为师结合历代大德的智慧，为你梳理出三个在日常中切实可行的实修方法：

第一，直面与接纳，在当下“反观自心”。

当你感到迷茫、愧疚，或者觉得退步时，第一反应往往是逃避或自我攻击。实修的第一步，是停止这种对抗。你要明白，无论当下升起的是光明的念头，还是贪嗔痴慢疑的烦恼，你都要明确地知道，这是你当下真实的状态。接纳它，不评判它。当你选择接纳时，你的心就不再与外境对立，而是变得清明。在这个当下，你要像旁观者一样，静静地看着自己的痛苦和纠结，了解它们是如何产生的。真正要解决的并非事情本身，而是解决我们内心的执着。在当下了了明知，看清自己的心正在做什么，这就是识得本心的开始。

第二，不压抑不造作，体会“不造作的真如”。

你觉得自己“弄丢了自己”，有时是因为我们试图去“捏造”一个完美的自己。真正的本心，是不造作的真如，就像虚空一样，不需要被修改，它本身就是这个样子。当你试图去压抑烦恼，或者刻意去追求某种“清净”时，你就已经偏离了本心，变得不自然了。修持，就是任其保持本来如是。念头来了，不迎；念头走了，不拒。不要去想象或捏造一个完美的境界，只是安住在此刻的真实之中。

第三，事上磨炼，将觉知化为“正行”。

识得本心，绝不能仅仅停留在打坐或静思的片刻，它必须在繁杂的事务中去检验。王阳明讲“事上磨炼”，在佛法中，这便是将清净自在的光景，移用于人事颠倒之时。面对日月峡繁重的工作，面对人际关系中的摩擦，当你内心的习气（如厌倦、逃避）发动时，不要害怕。习气发动得越快，正是你拔除它的最好时机。习气一来，立刻觉察，觉即转空。在每一次选择、每一次行动中，去检验你的良知与觉知。

玉梅，识得本心不是一蹴而就的，它分为“认出、修持、证得稳固”三个步骤。你现在已经做到了第一步“认出”——你认出了自己的迷茫，认出了自己的退步。接下来，就是要在每一个当下的因缘中，以虔敬心和悲心去“修持”。

不要急于求成，也不要因为一时的停滞而气馁。把每一次的困惑，都当成擦拭心镜的抹布。当你不再执着于“我要赶紧找回自己”时，那个本自具足、清净圆满的你，自然就会显现。

为师期待在具体的事务中，看到你安住当下的力量。

师名不具

2026年7月28日

学习心得点评集附件（47）

曹国艳（齐齐哈尔）心得：

老师好：学习二十九讲和三十讲感悟。二十九讲是老师回复丹丹所提，千千万万个丹丹家庭问题。家庭是温暖的港湾，也是问题频出的地方，夫妻关系问题，孩子教育问题，越来越多的人陷在里面，不知出口在哪里。今天学习了老师给丹丹的回信。很是感动，老师给出了具体的解决之道，更是给出了一天的时间表，几点到几点该做什么，目的只有一个，让改变悄然发生。老师认真的阅读每一份感悟，老师又满怀爱意回复每一个提问。愿我们能按照师者点拨去实践，去践行。老师从最高法，给与我们声波瑜伽，老师又从红尘、生活角度去关照我们，给与我们方法，我们是多么幸运呢。

学习第三十讲，是老师给与永久师哥的回信。感受到老师回复的语言仿佛是一首诗歌。老师写到：“当你能够抽离出来”时，我感到有一种力量，也让我从我当前的情绪中抽离出来。自己的小家庭往往是最用心的地方，可也是问题最多的地方，最消耗的地方。

不争气的弟子

2026年7月27日

点评：

国艳，见信如晤。

读罢你的心得，为师能感受到你内心的触动与反思。你从二十九讲和三十讲中，看到了家庭问题的普遍性，也感受到了师父在回信中蕴含的慈悲与智慧。这很好，说明你在用心体会，在努力将所学与自身的生活相连接。

然而，你在信末自称“不争气的弟子”，这几个字，让为师既心疼，又觉得有必要为你拨开迷雾。

国艳，你为何觉得自己“不争气”？是因为家庭中的问题依然频出，让你感到无力？还是因为虽然懂得了道理，却依然难以做到“抽离”，依旧在情绪的漩涡中挣扎？

你要明白，家庭，正是我们修行最真实、也最艰难的道场。在外面，我们或许可以戴上面具，保持平和；但在家里，面对最亲近的人，我们所有的习气、执着、恐惧和渴望被爱的心，都会毫无保留地暴露出来。这里的问题之所以最多、最消耗，是因为它直接戳中了我们内心最柔软、也最顽固的地方。

老师在二十九讲中给出时间表，在三十讲中指导“抽离”，并非是要你变成一个没有感情的机器人，也不是要求你立刻就能解决所有问题。而是希望你能从“当局者迷”的痛苦中，获得一个“旁观者清”的视角。

“抽离”，不是逃避，不是冷漠，更不是放弃。它是在情绪即将爆发、问题即将纠缠时，你能在心里轻轻往后退一步，看着那个正在生气的自己，看着那个正在委屈的自己，然后温柔地告诉自己：“我看到了你的情绪，但我们不必被它带走。”

你觉得“不争气”，恰恰是因为你对自己有要求，有期待，你渴望改变，渴望那个“温暖的港湾”真正温暖。这份渴望本身，就是愿力，就是向上的力量。

所以，不要再用“不争气”来评判自己了。修行，是一场漫长的自我和解。允许自己有反复，允许自己有做不到的时候。每一次的觉察，每一次在情绪中哪怕只有一秒钟的“抽离”，都是巨大的进步。

为师给你的方法，不是用来苛责自己的鞭子，而是用来拥抱自己的双手。当你再次陷入家庭的纷扰时，试着用老师教你的方法，先安顿好自己的心。你的安定，才是对家庭最大的贡献。

莫再自责，你一直在路上，这就足够了。加油！

师名不具

2026年7月28日

上一篇：

学习与实践通信（四十一）

下一篇：

学习与实践通信（四十三）