学习心得点评集附件（51）

李艳玲（哈尔滨）

恩师您好！

弟子目前遇有三个问题：

其一，学习‘我慢’一课感觉好深好难啊，怕无意中可能就会踩雷。

面对特别强势的人不屑与之据理力争是否一种我慢？面对弱势的人总想着去拉一把是否一种我慢？以为应该这样应该那样是否一种我慢？

其二，一次次的偷着、硬要去日月峡，惹得爱人说：你爱日月峡不爱我。继而他对我去日月峡产生更多更大的抵触、爆发更大的不满情绪，从来没有一次真正的在根本上解决问题，弟子愚钝，摆不平自身修行与家人不同步的矛盾。

其三，之前努力学习、工作赚钱，开公司服务社会，帮助一切能帮上的员工、客户及亲朋掌握成为老板的本领、赚到钱服务社会；一直就不去做任何违背良知的言行，只为了临终前面对内心时能够心安理得；一直就尽量不与人争短长，从而不会大喜大悲，尽量保持内心深处的平和。以为这样此生内心可以获得真正的平和与快乐！

直到听了恩师的《金刚经》讲解，突然就从内心真正的放下了对金钱、事业及助人为乐的执着，以满足日常生活基本需求为准，现大儿子大学毕业到上海工作要结婚买车买房，多次责备母亲不能给予应有的助力，这种无能为力被逼迫感觉得非常的被动！原本就不在乎一切身外之物，现在更是在从根本上进行着断舍离，面对大儿子不能托举的指责，无所适从，有一种内心被撕裂的感觉。

请恩师帮弟子指点迷津。

2026年7月29日

点评：

艳玲，见字如面。

读罢你的来信，能深切感受到你此刻内心的焦灼、撕裂与迷茫。修行之路，在“破”与“立”的交替中最为难熬。你如今所经历的种种痛楚，并非是你退步了，恰恰说明你正在经历一场深刻的蜕变。且听我为你一一梳理：

其一，关于“我慢”的迷思与“如履薄冰”的恐惧。

你怕踩雷，这本身就是一种“我执”。真正的修行，不是拿着放大镜去审视自己的一言一行，生怕沾染了什么，而是让心回归自然与清明。

面对强势之人不屑据理力争，若你内心是平静的、包容的，那是“忍辱”与“智慧”；若你内心觉得“他不配”、“我比他境界高”，那便是“我慢”。面对弱势之人想拉一把，若你心生慈悲，视众生如己出，那是“同体大悲”；若你潜意识里觉得“我比他强”、“我在施舍他”，那便是“我慢”。至于“以为应该这样那样”，那是头脑中的“法执”与“知见障”。

如何破？ 不要再去评判自己的起心动念是不是“我慢”。当你觉察到自己在评判时，只需轻轻放下，把注意力拉回当下。行善不求名，忍辱不求果，对境无心，才是真修。

其二，关于修行与家庭的矛盾。

“你爱日月峡不爱我”，你爱人这句话，其实是一面镜子。他抵触的并非日月峡，而是你在修行中无意间流露出的“分别心”与“执着相”。当你“偷着、硬要去”时，你的行为已经偏离了修行的本意。真正的道场不在远方，而在你的家里，在你爱人的身边。你为了去道场而伤害了身边最亲近的人，这在因果上便是本末倒置。佛法讲“随缘”，你强求去日月峡，本身就是一种“贪求”和“执着”。

如何破？ 从今日起，停止“偷着去”的行为。把对日月峡的向往，化作对家庭的承担。当你不再把修行和生活对立起来，当你用修行得来的柔软、慈悲和智慧去包容你爱人的情绪，去温暖这个家时，你的家就是真正的日月峡。度化家人，才是你当下最紧迫的功课。

其三，关于放下执着与现实的撕裂感。

这是你目前最痛的地方，也是你修行路上最大的考验。你听了《金刚经》，在理上明白了要“无住生心”，要断舍离，但在事上，你作为母亲的责任与世俗的羁绊依然沉重。

“应无所住而生其心”，这个“无住”，不是让你变成一个冷漠无情、对家人不管不顾的木头人，而是让你在做事的时候，内心不被结果所绑架。你大儿子要结婚买房，你尽力而为，这是“生其心”（尽母亲的本分）；但你内心不再执着于“我必须给他提供什么”、“他必须因此感恩”，也不再因为“无能为力”而感到被逼迫、被撕裂，这便是“无住”。

你过去的“助人为乐”、“服务社会”，潜意识里或许还带着一种“我要做一个好人”、“我要内心平和”的隐秘期待。如今《金刚经》打碎了这层壳，让你直面赤裸裸的现实，这痛是必然的。

如何破？ 接纳你现在的“无能为力”。承认自己只是一个普通的母亲，有能力的边界。大儿子已经是成年人，他的人生课题需要他自己去面对和承担。你不必为他的欲望和指责买单，更不必因此自责。

真正的放下，不是什么都不做，而是“做而不求，尽而不执”。在世俗的责任中，保持内心的清明。他指责你，你听到了，但不往心里去，不生嗔恨，也不生愧疚，只是平静地告诉他你的实际情况，然后继续过你该过的日子。

艳玲，修行不是逃避现实的避风港，而是直面现实的勇气。不要急于求成，允许自己有撕裂感，允许自己有暂时的迷茫。把这所有的烦恼、委屈、指责，都当作磨砺你心性的砺石。

放下对“完美修行者”的执念，做一个有血有肉、在红尘中摸爬滚打但内心逐渐通透的普通人。

愿你早日破茧，心安自在。

师名不具

2026年7月30日

学习心得点评集附件（52）

薛小明（佳木斯）

读《学习与实践通信》（十二）有感：

感谢老师开示，情绪上来了多观照，可是当遇到事情了大脑一片空白，情绪不受控制了，气的直哆嗦，回头想想真是犯不上啊！非常后悔！

以后遇到事情要学着转念，从而达到事前觉。

2026年7月29日

点评：

小明，见字如面。

读你的留言，能真切感受到你此刻的懊恼与求索之心。首先，我要对你说一句：不要因为“情绪失控”而过度自责。你能诚实地面对自己“气得直哆嗦”的真实状态，并且事后懂得反思，这本身就是极其宝贵的“觉知”。

你提到情绪上来时大脑一片空白，这在心理学和脑科学上是非常正常的现象。当强烈的情绪爆发时，我们大脑的理性中枢往往会暂时“断电”，此时强迫自己去“转念”或“控制”，不仅做不到，反而会加重内心的挫败感。所以，不要害怕这种“失控”，它是你修行路上的必经阶段。

关于你发愿以后要“转念”，达到“事前觉”，我为你提供三个循序渐进的实操方法，希望能在关键时刻助你一臂之力：

第一，在情绪最激烈时，先做“物理打断”，而非“思维辩论”。

当怒火中烧、大脑空白时，千万不要试图用逻辑去说服自己。此时你需要的是“物理性”地切断电源。比如，立刻离开现场，去用冷水洗个脸。冰冷的触感会瞬间激活神经，把注意力从“内部剧情”强行拉回“外部现实”。或者尝试“5-4-3-2-1接地法”：强迫自己说出眼前看到的5样东西、触摸到的4样东西、听到的3个声音。这能帮你迅速从失控的边缘拽回当下。

第二，情绪稍缓后，学会给念头“贴标签”。

当你感觉到情绪从十分降到了六七分，理性开始回归时，不要去压抑念头，而是像一个旁观者一样去观察它。在心里默念：“这是一个关于愤怒的念头”，“这是一个觉得委屈的念头”。当你开始“观察”和“归类”时，你就从情绪的“演员”变成了“观众”。戏一旦有了观众，就不再那么吓人了。

第三，把“转念”当作日常的认知健身，而非一劳永逸的神药。

你提到以后要“转念”，这是极好的发心。但请记住，认知习惯根深蒂固，同一个自动思维一定会反复出现。不要因为一次没转过来就气馁，要把每一次成功的转念，都当作做了一次“认知俯卧撑”。平时可以在办公桌上放一句提醒：“我的第一念头不一定是对的”。慢慢地，在刺激和反应之间，那个属于你的“空间”就会越来越大。

小明，修行不是要求我们从此变成一个没有情绪的木头人，而是当念头来临时，你有能力决定是邀请它坐下，还是礼貌地送它出门。允许自己有反复，慢慢来，老师在前方看着你。加油！

师名不具

2026年7月30日

学习心得点评集附件（53）

孙秋文（二九一）学习心得

昨晚，通过学习对照，发现自己的傲慢心很严重，不让别人说、不让别人提意见，觉得自己对，有时候看不起人，还想管别人，原来如此，这习气这么严重，想办法改掉他。

孙秋文

2026年7月29日

点评：

秋文，见字如面。

读你的心得，我不仅没有觉得你“习气严重”，反而要为你深深地随喜赞叹。你知道为什么吗？

古人说：“不怕念起，只怕觉迟。”傲慢心是众生最根深蒂固的习气之一，它往往伪装成“我是对的”、“我是为了你好”，让人在不知不觉中深陷其中而不自知。你昨晚通过“学习对照”的观照，能够像照镜子一样，清晰地看到自己“不让别人提意见”、“看不起人”、“想管别人”的种种起心动念，这需要极大的真诚与勇气。你能把这层厚厚的伪装撕开，直面内心的阴暗面，这本身就是极大的智慧与觉醒。

看到问题，就是解决问题的开始。既然已经“照见”了，接下来该如何“转”呢？我送你三个对治傲慢的“心法”：

其一，以“倾听”代“评判”。

下次当你觉得“自己是对的”，或者心里升起想要去“管别人”的念头时，试着在心里喊一声“停”。把原本准备好的说教咽下去，换成一句真诚的询问：“你是怎么想的呢？”或者仅仅是安静地看着对方，听他把话说完。当你把向外指责的手指收回来，变成倾听的耳朵时，傲慢的刺就会慢慢软化。

其二，修“众生皆我师”的恭敬心。

傲慢的本质，是把自己放在了高处。要破此局，就要学会把自己放低。试着在日常中刻意去寻找身边每一个人的闪光点，哪怕是那些你平时“看不起”的人。在心里默默告诉自己：“他在这个方面比我强，他是我的一面镜子，来提醒我修行的不足。”当你看人人都有可敬之处时，傲慢便失去了生长的土壤。

其三，接纳自己的“不完美”。

想要改掉习气，切忌对自己产生“我怎么这么糟糕”的新傲慢或新自责。习气是多年累积的冰山，不可能一日消融。当你发现自己又犯了老毛病时，不要懊恼，只需平静地对自己说：“哦，我又傲慢了，没关系，我看到了，下次我会注意。”用慈悲对待自己，你才能用慈悲对待他人。

秋文，修行就像剥洋葱，每剥一层都会辣眼睛，但剥到最后，里面是清净的本心。不要急于求成，带着这份难得的“觉知”，在生活的点滴中去磨、去炼。

老师在前方，看着你一步步蜕变。

师名不具

2026年7月30日

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