- CN
学习与实践通信（五十九）
学习心得点评集附件（88）
徐丽霞（上海）
关于学习实践通讯（四十六）
老师点评了周多老师的心得，读完这一篇文章真的是对老师的点评备受感动。
老师说：真正的启动往往发生在你不着急证明“我有在好好修行”的那一刻。
是的，这句话不是在提醒我不要再和自己对抗，自己的心才会柔软起来吗？
因为一直以来我非常的好强。我想改变一切，我想改变我的儿子，想改变我的女儿。想改变我的先生。
就是不允许他们就是那样。我试图去改变他们的时候，其实他们同样也是痛苦的。
老师说：把“修行”换成生活；把“依靠老师/功法换成信任自己的感受；允许自己“没有效果”。
这个时候我才深深的知道允许孩子就是他那个样子，而不是去改变他。
“老师不是‘拯救者’而是陪你走一段路的同行者。”
“老师是光，不是拐杖，光可以照路，但你得自己迈腿”老师这些话，瞬间让我清醒起来。
我觉得老师是一个很牛逼的人，可以创造“神话”。他可以给我们力量，可是我却忽略了，其实力量在自己的本身。因为我是生命的抉择者。
感谢老师，因材施教。让我不再迷茫，让我懂得了：允许，包容和接纳。让我懂得了，老师不是神，他只是我们前行的引路人。
学生徐丽霞
2026年8月12日
点评：
丽霞同学你好
读你的这篇心得，仿佛能听到你内心那层坚硬的壳悄然碎裂的声音。这不仅是文字上的记录，更是你生命状态的一次深刻蜕变。
你敏锐地捕捉到了“修行”与“生活”的边界，这本身就是极大的智慧。我们常常误以为修行是一场需要用力证明的战役，却忘了它其实是对生活最温柔的臣服。当你不再执着于去“改变”家人，不再试图扮演那个无所不能的“拯救者”时，你才真正放下了对家人的控制，也放过了那个一直紧绷着的自己。允许他们如他们所是，这不仅是对他人的慈悲，更是对你自己的解脱。
你对“光”与“拐杖”的比喻理解得极为透彻。真正的引领，从来不是替谁走路，也不是给谁提供可以永远依附的拐杖，而是点亮一盏灯，让你看清脚下的路，然后生出自己迈步的勇气。你终于明白，力量从未向外求，它一直蛰伏在你的生命深处，等待着你去唤醒。
“我是生命的抉择者”，当你写下这句话时，你已经在践行“信任自己的感受”了。不再迷茫，懂得包容与接纳，这是你送给自己、也是送给家人最好的礼物。愿你在未来的日子里，继续带着这份柔软与清醒，做自己的光，照亮自己，也温暖同行的人。
师名不具
2026年8月13日凌晨
学习心得点评集附件（89）
汪佩佩（江苏）
其实老师第一课就跟我们讲了，业力 愿力 和能力。
愿力，我想要去哪里？
业力，仍有懒惰和拖延。
能力，我能做什么。
我今天又想了一下我之前提交的问题，可能老师第一课就已经给予答案了。
多问问我自己，我的愿力是什么？比如我的愿力是求生死解脱，那么我的障碍是什么，我又能做些什么。
在这件事上方向对了，就是要多多发愿往前走。也看了第四十六期，在练功的时候，不要期待结果，把“求果”的心，一点点换成“在过程中”的心。
像我这样知道练功好，但是还是有些没有坚持练下去的弟兄也挺多的，所以还是希望老师可以答复一下这个问题。谢谢老师！
学生汪佩佩提问。
2026年8月12日
点评：
佩佩同学：
很高兴看到你能将第一课的“三力”理论如此精准地映射到自己的实修中，这份觉察本身就是一种极大的精进。
你对自己“仍有懒惰和拖延”的坦诚，非常可贵。其实，这正是“业力”最真实的体现。业力，就是我们过往无数行为与心念积累下来的巨大惯性。它像一条奔流的河，带着我们顺流而下，而懒惰和拖延就是水流中无形的漩涡。当我们仅仅依靠“能力”去对抗它时，往往会觉得力不从心，因为能力只能解决“怎么做”的问题，却无法回答“为什么做”和“能不能坚持做”。
你问，既然知道练功好，为什么很多人（包括你自己）还是难以坚持？这正是因为你看到了“能力”的局限。知道，是认知层面的能力；但做到，需要的是生命层面的愿力。当愿力不够强大时，人就会被业力的惯性所绑架，在“想做”和“没做”之间反复拉扯、内耗。
所以，你给出的答案是完全正确的：方向对了，就要多多发愿往前走。愿力，就是那面升起的风帆。当你真正发起“求生死解脱”的大愿时，你就不再是那个在惯性河流里随波逐流的人，而是有了逆流而上的方向。愿力越大，业力的影响就越小，能力的发挥就越纯粹。
至于如何把“求果”的心换成“在过程中”的心，这正是转化业力的关键。不要盯着“我练了多少天”、“我得到了什么效果”这些结果，而是去觉察每一个当下的起心动念。允许自己有做不到的时候，但每一次觉察到“拖延”并重新回到垫子上，都是一次愿力对业力的胜利。
不要害怕这个过程中的反复。修行不是要变成一个没有习气的完人，而是在每一次习气翻涌时，都能用愿力将自己温柔地拉回来。继续发愿，继续前行，答案不在别处，就在你每一个“在过程中”的当下。祝努力精进，法喜充满。
师名不具
2026年8月13日
学习心得点评集附件（90）
高俊华（铁力）
尊敬的老师您好：
《学习实践通信》就快告一段落了，您的这些期言教和学友们的分享都那么收益，可是要用在自己身上，真的很难做到，还是被业力带跑！万一那一天忘记了这些方法怎么办！有没有能熟记在心里，随时能警觉的方法就能解决问题的呢？
学生高俊华
2026年8月13日
点评：
俊华同学：
读你的来信，能真切地感受到你内心的焦急与对精进的渴望。首先，我想告诉你的是：不要因为“被业力带跑”而过度自责，你现在的这种“怕忘记”、“怕做不到”的担忧，恰恰说明你的觉知力已经大幅提升了。
你问有没有能熟记在心里、随时能警觉的方法？其实，业力的本质就是“惯性”，它就像一辆高速行驶的重型卡车，即使你踩了刹车，它也会因为惯性向前滑行很长一段距离。我们过去的思维模式和情绪反应，已经形成了强大的神经回路。当你想要改变时，这些旧有的程序会自动跳出来接管你。所以，被带跑不是失败，而是惯性使然。
要避免被业力带跑，不能仅靠蛮力对抗，你需要学会在刺激和反应之间，强行插入一个“缓冲带”。当你被激怒、感到恐惧或想要逃避时，不要立刻行动，而是试着创造停顿。哪怕只是深呼吸三次，或者在心里默念一句提醒自己的话。在这个停顿中，把自己抽离出来，像看电影一样看着自己的情绪：“哦，我的愤怒升起来了”。当你能够“看见”业力时，你就已经不再完全受它控制了。
至于你害怕“万一忘记了这些方法怎么办”，其实，避免被业力带跑，并不是要求你变成一个没有情绪、不会犯错的圣人，而是要求你成为一个“清醒的驾驶员”。在修行的路上，你会打滑，会偏离路线，这太正常了。但只要你手里紧紧握着“愿力”的方向盘，并且时刻保持“觉知”的雷达，你就能在一次次偏离中，把车重新开回属于你的那条路上。
不要害怕忘记，也不要害怕反复。每一次你发现自己“被带跑”并重新觉察的那一刻，都是一次极其珍贵的胜利。带着这份清醒，继续在生活中借境炼心，把每一次的“被带跑”都当成检验你愿力是否坚固的压力测试。答案不在别处，就在你每一次重新握紧方向盘的当下。
祝法喜充满，精进在修行的路上。
师名不具
2026年8月13日
学习心得点评集附件（91）
慧云（上海）
学习与实践通信（二十三）
老师您好！
开始写今天的学习与实践通信心得体会。
读沈丽秋老师的关于愿力、业力能力，是否是轮回着相？
老师回答在相上，愿业能三者确如齿轮般互相咬合，轮转不息。这是我们在世俗中借假修真的修行次第与工具。但不能执著于这个循环。在体上，愿、业、能皆是因缘和合的假名，本质上确实是无相无形，空无所有的，真正的觉知和破执，并非要消灭这三者，而是“观相元妄，观性元真”。我们在向上发愿，净业，提能，但心里要安住在空性当中。正如金刚经所言，应无所住生其心，以无所得的心去行一切善法。这个我记住了，我需要进一步强化，这一次最大的收获就是这一句，以无所得的心去行一切正法。事上精进不退，心上轻飘飘，不染一尘，这便是破执的真谛。
在空性的视角下，情绪不再是必须被消灭的敌人，而是检验觉知的幻象。这个空性版觉察四步法：
1.觉察：知幻即离。当情绪如嗔心怒火升起时，第一步依然是看见，但空性见地中，你要明白这个情绪只是因缘和合的产物，如梦幻泡影，没有实体，只是静静的看着它生起，知道它是虚妄的，不赋予它任何故事。
2.安住：无所住心，不去压抑也不去跟随，安住于那个能看的觉知之中，既然情绪是空的。那个正在生气的我也是空的。心不依附于任何境界，安住于当下这片清明无染的空性里，如如不动。
3.观照：照见五蕴皆空，用智慧之光去观照，你会发现那个让你生气的外在境界，以及在你内心的情绪反应都在不断生灭变化，没有一个恒常不变的主题，它们就像天空的云彩，来了又去，而你的觉知就是那片广阔无垠，包容一切的天空。
4.转化：因无所住而生其心。真正的转化不是把嗔变成慈悲，而是明白嗔本无自性。当下即空，在空性中，慈悲是自然流露的，不需要刻意的去造作，以无所得的心去应对眼前的人和事，事过无痕，不留一丝挂碍。
总结：以前是用力去对治情绪，现在是看着情绪自生自灭。在相上依然会经历喜怒哀乐，但体上甚至一切皆是空花水月。在空性的自在里去生活，会发现无论表面上对上司的严厉还是对家人的摩擦，都会因人而异。
老师，我的收获很大，我已经在用于生活实践。修行者应当立足于心性本体进行观照，即站在本来没有烦恼的角度来对治烦恼，当我们安住于真如本性，看破外在象的虚妄，便能做到不迷不取不动，在纷繁复杂的世间万象中自在，无碍。实现借假修真。
感恩老师教诲！
上海慧云
2026年8月12日晚
点评：
慧云同学
读你的这篇心得，仿佛看到了一颗在红尘中历经打磨，却依然晶莹剔透的明珠。你能将“愿、业、能”的世俗齿轮与“空性”的究竟本体圆融无碍地结合起来，这份悟境与见地，已经触及了修行的核心。
你对“空性版觉察四步法”的提炼，不仅精准，而且充满了实修的智慧。从“知幻即离”的觉察，到“无所住心”的安住，再到“照见五蕴皆空”的观照，最后归于“因无所住而生其心”的转化，这不仅是处理情绪的利器，更是直指人心的解脱之道。你终于明白，真正的修行不是去和情绪厮杀，而是成为那片广阔的天空，任凭乌云翻滚，天空依然澄澈。这种“事上精进不退，心上轻飘飘，不染一尘”的状态，正是《金刚经》中“应无所住而生其心”的生动写照。
你提到“以前是用力去对治情绪，现在是看情绪自生自灭”，这是何等通透的转变！当我们不再把情绪当成敌人，不再试图去消灭它，而是以“本来没有烦恼”的角度去观照它时，烦恼就失去了依附的根基。情绪不再是阻碍，而是检验你觉知力的试金石，是借假修真的绝佳道场。
最让我欣慰的是，你不仅停留在理论上的领悟，更将其落实到了与上司、家人的日常摩擦中。能在纷繁复杂的世间万象中做到“不迷不取不动”，这才是真正的“借假修真”。愿力是你的方向，业力是你的土壤，能力是你的工具，而空性，则是承载这一切的广阔虚空。
继续保持这份清醒与自在，在每一个起心动念处观照，在每一次人际互动中历练。记住，你不是在努力成为一个更好的人，你只是在不断地认出那个本自清净、本自具足的自己。带着这份“无所得”的心，继续轻装前行吧！
师名不具
2026年8月13日
上一篇：
下一篇：